1. 서론: 건축 담론의 지정학적 전환과 매체의 역할

21세기 건축 이론의 지형도는 과거 서구 중심의 일방적인 지식 전달 체계에서 벗어나, 다층적이고 상호 참조적인 글로벌 네트워크로 재편되고 있다. 특히 동아시아—일본, 중국, 한국—는 더 이상 서구 모더니즘의 수동적 수용자가 아닌, 고유한 도시화의 경험과 역사적 트라우마, 그리고 급진적인 기술 수용을 바탕으로 독자적인 비평 언어와 이론적 방법론을 생산하는 핵심 권역으로 부상했다. 본 보고서는 이러한 맥락에서 동아시아 권역의 건축 이론 동향을 심층적으로 분석하고, 이를 매개하고 생산하는 핵심 인프라인 건축 대학 학술지, 전문 저널, 그리고 출판사의 역할을 포괄적으로 조망한다.

건축 이론은 진공 상태에서 발생하지 않는다. 그것은 대학의 세미나실, 비평가의 원고, 그리고 무엇보다 잡지와 단행본이라는 물리적 매체를 통해 구체화된다. 매체는 단순한 정보의 전달자가 아니라, 특정 시대의 건축적 가치를 선별하고, 담론의 위계를 설정하며, 나아가 '무엇이 건축인가'를 정의하는 투쟁의 장(battleground)이다. 일본의 『신건축(新建築)』이 구축한 정교한 기록의 아카이브, 중국의 『시대건축(Time + Architecture)』이 수행하는 학술적 전위의 역할, 그리고 한국의 『공간(SPACE)』과 최근의 독립 출판물들이 보여주는 비평적 분투는 각기 다른 사회적, 경제적 배경 속에서 건축 이론이 어떻게 생존하고 진화하는지를 보여주는 생생한 증거들이다.

본 연구는 최근 서구 건축계에서 제기된 '비평의 위기'와 '이론의 비겁함(Cowardice)'에 대한 논쟁1을 출발점으로 삼아, 이러한 글로벌 쟁점이 동아시아의 구체적인 현실—초고밀도 도시화, 압축적 근대화, 국가 주도의 개발주의—속에서 어떻게 번역되고, 변용되며, 때로는 급진적으로 재해석되는지를 추적한다. 특히 케네스 프램튼(Kenneth Frampton)의 '비판적 지역주의(Critical Regionalism)', 마르틴 하이데거(Martin Heidegger)와 크리스티안 노버그 슐츠(Christian Norberg-Schulz)의 '현상학(Phenomenology)', 그리고 만프레도 타푸리(Manfredo Tafuri)의 '마르크스주의적 역사학'이 동아시아 3국의 이론가들에 의해 어떻게 '도구화'되거나 '급진화'되었는지를 비교 분석함으로써, 동아시아 건축 이론의 고유한 위상을 규명하고자 한다.

2. 글로벌 이론의 지형과 비평의 위기: 서구 담론의 현재

동아시아의 건축 이론을 논하기 위해서는 먼저 이들이 참조하고, 대항하며, 때로는 공명하고 있는 글로벌(주로 영미권) 건축 담론의 현재 좌표를 이해해야 한다. 2020년대 중반, 서구의 건축 이론은 '자율성(autonomy)'에 대한 내부적 반성과 '정치적 실천(political agency)'에 대한 외부적 요구 사이에서 격렬한 진통을 겪고 있다.

2.1 "이론으로서의 비겁함": 탈정치화된 담론에 대한 고발

최근 컬럼비아 대학의 건축 비평지 『에이버리 리뷰(The Avery Review)』에 게재된 나탈리 프랑코프스키(Nathalie Frankowski)와 크루즈 가르시아(Cruz Garcia)의 에세이 「건축 이론으로서의 비겁함(Cowardice as Architectural Theory)」은 현대 건축 이론이 처한 윤리적 위기를 날카롭게 고발한다.1 이들은 오늘날의 주류 건축 이론이 형식, 저자성(authorship), 기술, 현상학 등 탈정치화된 의제에 몰두함으로써, 건축이 연루된 식민주의적 폭력, 인종 차별, 생태적 파괴로부터 눈을 돌리는 '회피의 기술'을 구사하고 있다고 비판한다.1

이 비판은 1990년대와 2000년대 K. 마이클 헤이즈(K. Michael Hays)와 케이트 네스빗(Kate Nesbitt) 등이 주도한 '이론 선집(Anthology)'들이 구축한 지적 헤게모니를 겨냥한다.1 이 시기의 이론들은 건축의 '학문적 자율성'을 확보한다는 명목하에 사회적 현실과의 접점을 의도적으로 차단했으며, 이는 오늘날 피에르 비토리오 아우렐리(Pier Vittorio Aureli)나 패트릭 슈마허(Patrik Schumacher) 등의 작업에서도 변형된 형태로 지속되고 있다는 것이다.1 이러한 '무죄성을 향한 몸짓(moves to innocence)'에 대한 비판은 동아시아, 특히 한국과 중국의 건축계가 서구 이론을 수용하는 과정에서 '형식'만을 취하고 그 이면에 깔린 '정치적 맥락'을 소거해버린 방식에 대한 통렬한 성찰을 요구한다.

2.2 글로벌 담론을 주도하는 핵심 저널들

동아시아의 이론가들과 학술지들은 다음과 같은 서구의 핵심 저널들과 끊임없이 상호작용하며 담론의 시차를 좁히고 있다.

 

저널명 (Journal) 소속/출판사 핵심 의제 및 최근 동향 관련 데이터
The Avery Review Columbia GSAPP 비평적 에세이, 서평. 정착민 식민주의(Settler Colonialism), 노동권, 팔레스타인 이슈 등 건축의 정치적 책무를 강조. 1
AA Files AA School (UK) 역사, 이론, 시각 문화. '저널 그 자체(The Thing Itself)'로서의 편집 행위와 건축의 관계 탐구. 아카이브 기반의 미시사 연구. 4
Harvard Design Magazine Harvard GSD 광범위한 문화/디자인 담론. "재사용과 수리(Reuse and Repair)", "노후화(Obsolescence)" 등 생태적, 사회적 지속가능성 탐구. 7
Architectural Theory Review Taylor & Francis 학술적 역사/이론. "비공식 제국의 건축(Architectures of Informal Empire)", "푸른 건축사(Blue Architectural History)" 등 탈식민주의적 관점. 10
Cornell Journal of Architecture Cornell AAP 주제 중심의 학술 탐구. "공포(Fear)", "영혼(Spirits)", "수학(Mathematics)" 등 추상적 주제를 통한 건축의 본질적 질문. 11

이들 저널은 과거의 '스타 건축가' 중심의 작품 소개에서 벗어나, 인류학, 사회학, 환경학 등 인접 학문과의 통섭을 통해 건축의 외연을 확장하고 있다. 이는 동아시아의 학술지들이 지향해야 할 새로운 모델을 제시함과 동시에, 서구 이론의 무비판적 수용이 아닌 '번역의 정치학'을 고민하게 만드는 거울 역할을 한다.

3. 일본: 성숙한 이론 생태계와 기업 메세나의 역할

일본의 건축 이론 생태계는 동아시아에서 가장 독특하고 성숙한 구조를 가지고 있다. 대학 중심의 서구 모델이나 국가 주도의 중국 모델과 달리, 일본은 **거대 출판 자본(신건축사)**과 **건축 자재 기업(TOTO, LIXIL)**의 강력한 메세나 활동이 이론 생산의 물적 토대를 제공한다. 이러한 구조는 고도로 정제된 비주얼과 깊이 있는 텍스트가 결합된 출판물을 양산하며, 일본 건축이 세계적인 브랜드 파워를 갖게 한 핵심 동력으로 작용했다.

3.1 신건축사(Shinkenchiku-sha) 시스템: 기록과 담론의 분업

일본 건축 담론의 중추는 단연 신건축사이다. 이 출판사는 명확한 역할 분담을 가진 세 개의 핵심 저널을 통해 실무와 이론, 국내와 해외를 아우르는 견고한 생태계를 구축했다.13

  • 『신건축(Shinkenchiku)』: 1925년 창간된 이래 일본 건축계의 '기록원(Journal of Record)' 역할을 수행한다. 고해상도의 사진과 정밀한 도면을 통해 동시대 프로젝트를 아카이빙하는 데 주력하며, 여기에 게재되는 것은 건축가로서의 '데뷔'이자 '승인'을 의미한다.13 이론적 깊이보다는 현장의 기록에 충실하지만, 그 축적된 데이터 자체가 강력한 이론적 소스가 된다.
  • 『a+u (Architecture and Urbanism)』: 1971년 창간된 이중언어(영/일) 월간지로, 일본 건축을 해외에 알리고 해외 건축을 일본에 소개하는 창구다.16 렘 콜하스, 피터 아이젠만 등 서구 이론가들을 일본에 소개하는 데 결정적 역할을 했으며, 특정 건축가나 주제를 깊이 파고드는 '특집(Monograph)' 형식을 통해 단행본에 버금가는 깊이를 제공한다.
  • 『JA (The Japan Architect)』: 1991년 계간지로 재편된 『JA』는 『신건축』의 속보성과 『a+u』의 이론성을 매개한다.14 특히 "연감(Yearbook)" 이슈나 특정 세대를 조명하는 기획을 통해 일본 건축의 현재적 경향을 큐레이팅하고 정의하는 역할을 수행한다.

이론 생산의 엔진: 신건축 주택설계경기

신건축사가 주최하는 **'신건축 주택설계경기(Shinkenchiku Residential Design Competition)'**는 단순한 공모전을 넘어 일본 건축 이론의 실험실 역할을 해왔다.17

  • 메커니즘: 매년 단 한 명의 세계적인 건축가(심사위원)가 추상적인 주제를 제시하고, 전 세계의 참가자들이 이에 응답하는 방식이다. 이는 실현 불가능한 아이디어들이 이론적으로 경합하는 장을 마련해 주었다.
  • 이론적 궤적: 피터 쿡(1977), 토요 이토(1988), 장 누벨, 니시자와 류에 등의 심사위원들이 제시한 주제들은 모더니즘의 이상이 해체되고, '대도시의 쾌적함(comfort in the metropolis)'이나 '주거의 본질'에 대한 탐구가 시작되는 역사적 변곡점들을 정확히 포착하고 있다.17

3.2 TOTO와 LIXIL: 기업 출판의 문화 전략

일본 건축 출판의 또 다른 축은 위생도기 및 주택 설비 기업인 TOTO와 LIXIL(구 INAX)이다. 이들은 단순한 홍보 수단이 아닌, 건축 문화를 선도하는 출판 사업을 전개한다.

TOTO 출판 (TOTO Publishing)

1989년 설립된 TOTO 출판은 **TOTO 갤러리 마(GALLERY·MA)**와 연동하여 전시와 출판이 결합된 강력한 큐레이션 모델을 보여준다.19

  • 건축가 모노그래프의 정석: 안도 타다오(6권 시리즈), 이토 토요, 쿠마 켄고 등의 모노그래프는 전 세계 건축가들에게 '포트폴리오의 표준'으로 받아들여진다.19
  • 이론적 기획물: 『건축 맵(Architectural Map)』 시리즈나 『지구 가족(Material World)』 시리즈 같은 대중적 기획뿐만 아니라, 아틀리에 바우와우의 『그래픽 아나토미(Graphic Anatomy)』처럼 건축 도면을 사회학적 분석 도구로 격상시킨 기념비적 저작들을 출간했다.19
  • 주요 저작: 쿠마 켄고의 『유기적 연구(Studies in Organic)』나 『도쿄 메타볼라이징(Tokyo Metabolizing)』은 모노그래프의 형식을 빌려 자신의 건축 이론을 설파하는 선언문적 성격을 띤다.20

LIXIL 출판 (LIXIL Publishing)

2021년 11월부로 자체 출판 사업을 종료했으나, LIXIL(구 INAX)이 남긴 유산은 여전히 강력하다.21

  • 현대 건축가 컨셉 시리즈 (Contemporary Architect’s Concept Series): 이 시리즈는 일본의 젊은 건축가들(포스트 버블 세대)에게 이론적 발언대를 제공했다. 카라사와 유스케의 알고리즘 건축론22이나 노작 후미노리의 생태적 디자인론23 등은 이 시리즈를 통해 구체화되었다. 이는 거장 중심의 담론에서 벗어나 신진 건축가들이 자신의 철학을 정립할 수 있는 기회를 제공했다는 점에서 중요하다.

3.3 이론적 궤적: 메타볼리즘에서 '약한 건축'으로

일본의 출판물들은 일본 현대 건축의 이론적 진화를 명확하게 보여준다.

메타볼리즘과 타푸리의 시선

1960년대 탕게 겐조, 구로카와 기쇼 등이 주도한 **메타볼리즘(Metabolism)**은 도시를 유기체적 성장과 소멸의 과정으로 파악한 아시아 최초의 자생적 아방가르드 운동이었다.24 흥미로운 점은 이 운동에 대한 가장 예리한 비평이 외부에서 왔다는 사실이다. 이탈리아의 마르크스주의 역사가 만프레도 타푸리는 1964년 저서 『일본의 현대 건축(Modern Architecture in Japan)』에서 일본을 방문하지 않은 상태에서 사진과 텍스트만으로 메타볼리즘을 분석했다.25 그는 메타볼리즘을 자본주의 발전 과정에서 나타난 기술적 유토피아주의의 한계로 규정하며, 도시 계획의 무력함을 예견했다.

이소자키 아라타: 동서양의 가교이자 폐허의 미학

메타볼리즘에서 출발했으나 포스트모더니즘으로 넘어가는 가교 역할을 한 이소자키 아라타(1931–2022)는 '실무자이자 이론가'의 전형을 보여준다.27

  • 폐허와 유토피아: 2차 대전의 공습으로 인한 '그라운드 제로'의 기억은 그에게 도시를 언제든 소멸할 수 있는 '미래의 폐허'로 인식하게 했다.28
  • 신기루 도시(Haishi): 그의 '신기루 도시' 프로젝트는 서구의 카르테시안적 그리드와 사회 구조 간의 결정론적 관계를 거부하고, 정치적 제도와 단절된 유토피아적 공간을 상상했다.29
  • 개념적 어휘: 일본 전통의 공간 개념인 **'마(Ma, 間)'**와 **'오쿠(Oku, 奧)'**를 현대 건축 이론으로 재해석하여 서구 담론에 역수출했다.30

쿠마 켄고: 반(反)오브제와 약한 건축

21세기 일본 건축 이론의 중심에는 쿠마 켄고가 있다. 그는 20세기 모더니즘이 추구했던 콘크리트와 강철의 기념비성(Monumentality)을 강력하게 비판한다.31

  • 약한 건축(Weak Architecture): 그는 건축이 환경을 압도하지 않고 '패배'하는 건축을 주창한다.32 여기서 '약함'은 구조적 취약성이 아니라, 재료의 입자화(particalization)와 루버 등을 통해 건물의 윤곽을 흐리고 주변 자연으로 스며드는 현상학적 태도를 의미한다.33
  • 가라타니 고진과의 공명: 일본의 대표적 사상가 **가라타니 고진(Karatani Kojin)**은 저서 『은유로서의 건축(Architecture as Metaphor)』에서 서구 철학의 근간을 이루는 '구축하려는 의지(will to architecture)'를 해체한다.35 쿠마의 '약한 건축'은 이러한 철학적 해체주의를 건축적 실천으로 옮긴 것으로 해석될 수 있다.

4. 중국: 국가 이데올로기와 비판적 지역주의의 모색

중국의 건축 이론은 강력한 국가 주도의 담론 체계와, 이에 대항하여 중국적 정체성을 모색하는 아카데미의 비판적 실천 사이의 긴장 관계 속에 놓여 있다. 중국의 출판 지형은 대학과 학회가 주도하며, 이들이 이론적 논쟁의 최전선을 형성한다.

4.1 저널의 지형: 권위와 전위

중국 건축 학계는 두 개의 거대 저널에 의해 양분된다: 『건축학보』와 『시대건축』.

『건축학보(Architectural Journal / Jianzhu Xuebao)』

중국건축학회가 1954년 창간한 『건축학보』는 중국 건축계의 가장 권위 있는 '공식 채널'이다.37

  • 역사적 위상: 창간 초기 량쓰청(Liang Sicheng)의 '민족 형식' 논쟁부터 1960년대의 '디자인 혁명'에 이르기까지, 중국 현대 건축사의 주요 이데올로기 투쟁이 이 저널을 통해 전개되었다.38
  • 현재의 역할: 여전히 가장 높은 인용 지수를 가진 핵심 저널로서, 국가 정책과 연동된 대규모 프로젝트와 이론적 연구를 동시에 다룬다.40 다소 보수적이지만, 중국 건축의 주류 흐름을 파악하기 위해서는 반드시 참조해야 할 텍스트다.

『시대건축(Time + Architecture / Shidai Jianzhu)』

1984년 **동지대학(Tongji University)**이 창간한 『시대건축』은 중국 건축 담론의 '학술적 전위(Avant-garde)'를 자임한다.41

  • 편집 방향: 『건축학보』의 포괄적 접근과 달리, 『시대건축』은 매호 특정 주제를 선정하여 깊이 있게 파고드는 '테마 중심' 편집을 고수한다.41
  • 비판적 성찰: 편집장 뤄샤오웨이(LUO Xiaowei)의 지휘 하에, 이 저널은 중국의 급속한 도시화를 글로벌한 시각에서 비평적으로 조망한다. 장융허(Yung Ho Chang), 왕슈(Wang Shu), 류자쿤(Liu Jiakun) 등 독립적이고 실험적인 건축가들의 작업을 적극적으로 소개하며 이들을 이론적으로 뒷받침하는 역할을 했다.42

4.2 이론적 기초: 량쓰청과 '민족 형식'의 딜레마

중국 건축 이론의 기원에는 량쓰청(1901–1972)이 있다. 펜실베이니아 대학에서 보자르(Beaux-Arts) 교육을 받은 그는 중국 전통 목구조를 서구적 학문 체계로 번역해낸 『중국건축사』(1954)를 집필했다.43

  • 큰 지붕 논쟁: 그는 모더니즘의 기능주의와 중국의 전통미(큰 지붕)를 결합하려 시도했으나, 이는 마오저동 시대에 '낭비'와 '복고주의'로 비판받으며 정치적 숙청의 대상이 되기도 했다.39 '어떻게 중국적이면서 동시에 현대적일 것인가'라는 량쓰청의 딜레마는 오늘날까지도 중국 건축가들의 무의식을 지배하는 핵심 화두다.

4.3 현대의 이론적 흐름: 비판적 지역주의의 급진화

현대 중국 건축 이론의 주류는 케네스 프램튼의 **비판적 지역주의(Critical Regionalism)**를 중국적 상황에 맞게 재해석하는 것이다.45

왕슈(Wang Shu): 기억과 재료의 정치학

프리츠커상 수상자 왕슈와 그의 '아마추어 아키텍처 스튜디오'는 중국의 파괴적 도시 개발에 대한 가장 강력한 이론적 저항을 보여준다.46

  • 이론: 그는 철거된 마을에서 나온 기와와 벽돌을 재사용하는 '와반(Wa Pan)' 공법을 통해, 사라져가는 '민족적 기억(ethnic memory)'을 물리적으로 구축한다.48 이는 단순한 친환경 건축이 아니라, 근대화가 지워버린 시간의 층위를 복원하려는 정치적 행위다.
  • 비평: 그는 현대 중국 도시를 지배하는 '슈퍼블록(Superblock)'과 '슈퍼그리드' 시스템을 비판하며49, 샹산 캠퍼스(Xiangshan Campus)와 같은 프로젝트를 통해 전통 마을의 불규칙하고 유기적인 질서를 대안으로 제시한다.50

리샤오둥(Li Xiaodong): 성찰적 지역주의

칭화대학의 리샤오둥은 '성찰적 지역주의(Reflexive Regionalism)'를 제안한다.51

  • 개념: 그는 지역주의가 량쓰청 시대의 '양식적 모방(Picturesque)'이나 단순한 기호의 차용에 머물러서는 안 된다고 주장한다. 대신, 장소의 환경적, 문화적 조건을 포괄적으로 해석하여 '에너지의 흐름(Qi)'과 같은 보이지 않는 요소를 현대적 구법으로 변환해야 한다고 본다.52

슈퍼블록 비평

중국 도시 이론의 중요한 흐름 중 하나는 1978년 이후 중국 도시화의 기본 단위가 된 **'슈퍼블록(거대 단지)'**에 대한 비판이다. 연구자들은 담장으로 둘러싸인 거대 주거 단지가 도시 조직을 파편화하고 사회적 격리를 심화시킨다고 지적하며, 제인 제이콥스식의 '열린 거리'와 중국 전통의 골목길(후통) 구조를 결합한 대안적 도시 모델을 모색하고 있다.49

5. 한국: 비평의 부재와 '미지의 땅'에 대한 탐사

한국의 건축 이론은 '위기 의식'에 의해 추동된다. 압축적 근대화 과정에서 발생한 "먼저 짓고 나중에 생각하는(build first, think later)" 문화53는 비평이 설 자리를 앗아갔고, 이에 대한 반작용으로 1990년대 이후 치열한 역사 쓰기와 이론 정립의 시도가 이어지고 있다.

5.1 "비평의 부재" 논쟁과 그 유산

한국 건축 이론사에서 가장 중요한 사건 중 하나는 1984년 7월 『공간(SPACE)』지 205호에 실린 특집 **"건축평단(Architectural Criticism)"**이다.54

  • 배경: 1983년 독립기념관 설계경기에서 거대 기와지붕을 얹은 복고적 안이 당선되자, 김경수 등 소장 비평가들은 이를 '비평의 기능 부전' 탓으로 진단했다.54
  • 내용: 이 특집은 움베르토 에코의 기호학, 로저 스크러턴의 미학, 그리고 만프레도 타푸리의 이데올로기 비판 등 당시 서구의 최신 이론을 대거 소개하며 비평의 지적 토대를 마련하고자 했다.54
  • 2021년의 재평가: 2021년, 비평가 박정현과 이담미는 이 논쟁을 회고하며, 당시의 '이론적 허기'가 오늘날에는 너무 많은 이론을 급하게 받아들여 생긴 '소화불량' 상태로 변질되었다고 진단했다.54 박정현은 개별 건물에 대한 품평(Review)을 넘어, 비평 담론 자체의 역사를 서술하는 메타 비평의 필요성을 역설한다.

5.2 주요 이론가와 그룹

4.3 그룹과 작가주의의 탄생

1990년대 초반 결성된 4.3 그룹(승효상, 조성룡 등)은 한국 건축을 국가 주도의 개발 도구에서 개인의 창의적 산물로 전환시킨 결정적 계기였다.55

  • 승효상과 '빈자의 미학': 4.3 그룹의 핵심 멤버인 승효상은 서울의 달동네에서 발견한 공간 구조를 바탕으로 '빈자의 미학(Beauty of Poverty)'이라는 이론을 정립했다. 이는 서구 모더니즘의 윤리와 한국의 도시적 현실을 결합하려 한 시도로, 한국형 비판적 지역주의의 초기 모델로 평가받는다.56

배형민(Hyungmin Pai): 포트폴리오와 미지의 땅

서울시립대 배형민 교수는 한국 건축 이론을 국제적 수준으로 끌어올린 대표적 학자다. MIT에서 역사·이론·비평(HTC) 박사 학위를 받은 그는 서구 이론의 엄밀함으로 한국의 근대를 해부한다.

  • 『포트폴리오와 다이어그램(The Portfolio and the Diagram)』: 그의 대표작은 미국 근대 건축이 보자르식 '포트폴리오'에서 모더니즘적 '다이어그램'으로 이행하는 과정을 규명한 것으로, 건축 이론서의 고전으로 꼽힌다.57
  • 미지의 땅(Terra Incognita): 그는 한국의 근대 건축을 식민지, 전쟁, 빈곤이 뒤엉킨 '미지의 땅'으로 규정한다.53 서구의 일관된 역사 서술로는 포착되지 않는 이 파편적이고 불연속적인 역사를 서술하기 위해 그는 미시사와 거시사를 오가는 독자적인 방법론을 구사한다. 베니스 비엔날레 한국관(2014)의 큐레이팅은 이러한 이론적 작업을 공간적으로 구현한 사례다.59

발레리 줄레조와 '아파트 공화국'

프랑스 지리학자 **발레리 줄레조(Valérie Gelézeau)**의 저서 『아파트 공화국(The Republic of Apartments)』은 외부인의 시선으로 한국의 주거 문화를 날카롭게 해부하여 한국 건축계에 충격을 주었다.60 그녀는 아파트 단지(Tanji)를 단순한 주거 형식이 아니라, 한국의 근대성을 규정하는 총체적인 사회-정치적 시스템으로 파악했다. 이는 박인석, 강내희 등 국내 학자들에게 영감을 주어 아파트에 대한 사회학적, 건축학적 담론을 폭발시키는 기폭제가 되었다.61

5.3 독립 출판의 부상: 담론의 새로운 진지

주류 저널인 『공간』 외에도, 한국에서는 소규모 독립 출판사들이 이론 생산의 주체로 떠오르고 있다.

  • 마티(Mati Books)와 『비평단(Labyrinths)』: 박정현이 주도하는 마티는 존 서머슨의 『건축의 고전적 언어』 등 고전 이론서를 번역 출간하는 동시에, 『비평단(Labyrinths)』이라는 무크지를 통해 "나무", "콘크리트", "참조" 등 특정 주제를 심도 있게 파고든다.62 이는 휘발성 강한 잡지 기사 대신 묵직한 텍스트로 이론의 무게중심을 잡으려는 시도다.
  • 워크룸 프레스(Workroom Press): 그래픽 디자인 스튜디오 '슬기와 민'과 협업하는 워크룸 프레스는 『유령작업실』 등 건축과 예술, 디자인을 가로지르는 전위적인 출판물을 선보인다.64 이들은 책 자체를 하나의 물성(object)이자 디자인된 건축물처럼 다루며, 출판을 시각 문화의 영역으로 확장시킨다.
  • 열화당(Youlhwadang): 파주출판도시에 위치한 열화당은 한국 전통 문화와 건축에 천착하며, 긴 호흡의 모노그래프와 이론서를 출간한다.65

6. 이론적 교차점: 번역과 현지화의 정치학

동아시아 건축 이론의 핵심 동력 중 하나는 서구 이론의 수입과 번역, 그리고 변용이다. 이는 단순한 복제가 아니라, 각국의 상황에 맞춰 개념을 비틀고 급진화하는 창조적 오독(misreading)의 과정이다.

6.1 현상학의 도구화: 하이데거와 노버그 슐츠

마르틴 하이데거의 '거주함(Dwelling)'과 크리스티안 노버그 슐츠의 '장소의 혼(Genius Loci)' 개념은 한국과 일본에서 폭발적인 반응을 얻었다.67

  • 공명: '장소성'이라는 개념은 동아시아의 풍수(Feng Shui) 사상이나 지연 중심의 사고방식과 쉽게 결합될 수 있었다.68
  • 비판: 그러나 한국에서는 노버그 슐츠의 이론이 도시의 사회경제적 모순을 덮고, 건축가의 주관적 감상을 정당화하는 도구로 오용되었다는 비판이 제기된다.69 즉, 현상학이 건축을 사회로부터 격리시키는 '도구화된 이론'으로 전락했다는 지적이다.

6.2 타푸리와 마르크스주의의 수용

건축의 이데올로기적 기능을 비판한 만프레도 타푸리의 이론은 일본과 중국에서 상반된 방식으로 수용되었다.70

  • 일본: 타푸리의 메타볼리즘 비판은 일본 건축계가 유토피아적 거대 담론을 포기하고 소규모 주택이나 '약한 건축'으로 선회하는 이론적 근거가 되었다.71
  • 중국: 마오 시대의 마르크스주의는 건축을 계급 투쟁의 도구로만 간주했으나, 1980년대 이후 타푸리의 저작들이 소개되면서 중국 학자들은 자본주의적 도시 개발(부동산 광풍)을 비판하는 세련된 언어를 획득하게 되었다.38

7. 결론: 다핵화된 미래와 과제

동아시아의 건축 이론은 이제 서구의 이론을 일방적으로 수입하던 단계를 지나, 각국의 고유한 도시적, 역사적 조건 속에서 독자적인 담론을 생산하는 단계로 진입했다.

  • 일본은 기업 메세나와 결합된 강력한 아카이빙 시스템(데이터-이미지 모델)을 통해 자국의 건축을 세계적인 브랜드로 만들었다.
  • 중국은 국가 주도의 학술지와 대학 중심의 연구(담론-텍스트 모델)를 통해 급속한 도시화에 대한 이론적 통제를 시도하고 있다.
  • 한국은 '비평의 부재'라는 오랜 트라우마를 극복하기 위해, 독립 출판과 학술적 엄밀함을 결합한 새로운 역사 쓰기(Historiography)에 집중하고 있다.

제언:

향후 동아시아 건축 이론의 발전을 위해서는 다음과 같은 과제가 요구된다.

  1. 언어 장벽의 극복: 한·중·일 3국의 이론이 영어라는 매개 언어 없이 직접 번역되고 교류될 수 있는 플랫폼이 필요하다.
  2. 디지털 아카이빙: 1970-90년대의 소규모 잡지(Little Magazines)들에 대한 디지털화와 연구가 시급하다. 여기에 담긴 치열한 논쟁들은 오늘날의 이론적 토대가 되었음에도 불구하고 망각되고 있다.
  3. 상호 참조적 비평: 각국의 건축가들이 자국의 문제뿐만 아니라, 인접 국가의 도시 문제(예: 인구 감소, 빈집 문제)를 공동의 과제로 인식하고 이론적으로 연대해야 한다.

동아시아 건축 이론은 '비겁함'을 넘어, 근대화의 폭력과 자본의 욕망, 그리고 생태적 위기라는 구체적인 현실과 정면으로 대결하는 '용기 있는' 이론으로 진화하고 있다.

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